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人改个名字会不会转运

改名字会改变运气么?

名字只是一个人的代号,改名字不会改变运气。

改了名字后真的转运了?

名字既不能让你转运,也不能让你改命。说改名就可以改命或转运的人,都是陷得太深出不来的。都说某某明星改了名就火了,怎么不说那些改了名没火的呢?特别是喜用神改名吹的神乎其乎的,改了之后能怎么怎么样,其实和不改都一个样。能不能走好运,要看大运流年,不是名字。名字能这么牛逼,还要大运流年做什么?太岁都管不了你了,怎么不改个长生不老的名字?

改了名字后真的转运了

“命”为天定,“运”由人为。名字对于一个人一生的影响前文已有肯定的答案。许多人将自己的名字拿到“大师”那里测算,发现名字起得并不佳,于是便想通过改名字来转运。 姓名学的理论显示,一个人的名字对人的影响要经过十几、二十年的时间,所以人们一开始起名时就应当谨慎小心。即便后天发现名字不好,通过改名字来转运,也不是一时半刻就能发生运势的改变。所以民间才有一种说法,三岁以前改名字才有用,三岁以后格局已定,再改是没用的。在“一命二运三风水,四积阴德五读书”的看法里,姓名对一个人的影响力甚小,远不如自身后天的努力。 不过,现在仍有很多姓名学研习者认为改变常用名字对人的运势有很大帮助,而许多人也这样认为,所以对测算改名趋之若鹜。 其实,一个人的名字对运势影响只能说可大可小、因人而异,那些通过后天的坚忍不拔和勤奋努力的人,也能够改变命中所带的煞气起名。

改名字可以转运吗?

当然,有时也是为了名字可以洋气一点儿,跟得上潮流一点儿,而取一些类似于外文发音的名字,比如伟伯,后普等等,显然,名字也是跟时代的发展有相当大的关系的。 然而,我们在日常生活中,往往看到一些现象,就是一些名字取得很精致的人,竟然是一个犯罪分子,名字一点儿也叫不响亮的人,竟也小有成就,名振一方。这显然是出乎我们意料却又是司空见惯的事情了。 我们都知道,打从我们一出生开始我们的生辰八字就已经为我们个人注定好了命数了,既然先天的因素是没有办法改变的,我们知道还有一种叫做“姓名学”的方式,可以从后天,为我们的运势做出有利的改善。对于先天就很优秀的人来讲,更是起到好上加好的作用,对于先天不足的人,可以通过对“五行”命理的缺露来作出调整,也可以起到趋利避害的作用。 为此,我们可以认为改名字是可以转运的,但是,外因始终是通过内因而起作用的,若是命理学大师为你的后天作出了补救,你在心理上,却还没有接受,还没有作出认同,还没有使周围环境及其人事对你的新名字得到认同的话,那么,新起的名字,就犹如你雨天时披的雨衣,只能在某时某刻在你的心里上得到一丝安慰和自我的精神胜利,并没有在根本上,融入你的生活乃至你的人生,那么名字再怎么有利于你的运势,都只能是途有虚名的空壳,从这一角度上来讲,改名字也没有办法使你转运。 最后,奉劝想通过改名字而转运的朋友们,一定要请专业的命理学专家为你们改名,也要在得到新名字之后,踏踏实实的走好脚下的每一步路。

最近半年一直很倒霉,怎么转运啊?

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人倒霉的时候怎么转运∞;

命理学好像很迷信的说,其实要看人们怎样去看待“命理”这问题了。“命”在迷信学说中是注定的,而“理”是一种可行性较强的道理法则。古时候的人们以占卜来预测未来的好坏,最早的占卜我不知道是什么方法,不过大致上我也知道几种。
一种是龟卜,用火烧龟壳,然后看其烧出来的纹路而定未来的好坏。一种是以蓍草来占卜,方法大致上如同今天的“预算”,以“数”而成“术”,又以“术”而成“数”。这便是人们称其为“术数”的原由吧,只是我自己这么认为。最前面一个数是指数字、数学(因为蓍草占要用到加减或别的数学概念)第二个数是指“定数”。其他还有很多占卜术,但我才疏学寡就不得而知了。
我们先来理论下“命”这个东西,首先命到底是不是有其“定数”在里面。我们知道人一生下来就表示是一个独立个体的诞生了,独立个体的概念是可以完全独立思考、完全独立行动。而独立个体是“正在进行时”的反面表现。什么叫“正在进行时”,就是说正在动作的东西,简单点说就是随机性。随机性的东西是不可能有“定数”的,就是说人的命是正在进行时中的,这么理论下来人的命也是没有“定数”存在的。反观古人所谓的“命”都是后来者“安排”的,比如孔子的成为“圣人”,比如鲁班的成为工匠祖师,又或关公的成为神祗(武财神)。死了的人当然是好编排的,活着的人有嘴、脸、手、脚会为自己辩解、开脱。比如上次在一篇文章上就说了这么个事!说是季羡林前辈生前满口推辞“国学大师”这个名号,但是他死后人们在报纸上还是称他做“国学大师”。也暂不去理会那前辈是否就是国学大师,事实证明“命”都是后来才有的,所以但凡“前知者”都是骗人的把戏。前知者就我看来只是他们懂得预测,预测简单点说或者是“臆测”,“测”这个东西本来就是恍惚的词语,所以别先入为主的就认为“测”的东西就一定准确。命实有之,但是每个人的命都掌握在自己或者说这个世界的手里,而不是掌握在“命”这个东西手里。
测的东西有准有不准,这并非真正的“迷信”。而算命就不同了,现在人所说的算命大概就是“命格”配以五行。五行就是生辰八字中的属象,生辰八字是一生下来就注定的了,所以算出来的“命格”当然也是固定的。固定的东西就是所谓“命”的反面表现的。
测出来的东西可以有随机性存在,而“算命”出来的东西则没有随机性存在。这就是我认为的迷信和不迷信的差别所在,固定的东西便是“先入为主”,这样会从感官上让人摒弃掉别的随机性的东西而去奉承“固定”的东西。这就造成了人们心中的盲点,这盲点就是迷信。迷信的人会说:“你拜佛了就是好人”,其实你是坏人的话无论你拜佛几万年你也还是坏人。迷信的人会说:“你诽谤佛是罪过”,其实奉承佛的人们不去造谣“迷信”出来我又何尝能诽谤到佛这东西呢?好人拜佛还是好人,坏人拜佛不会说就变成好人,所以拜佛这东西就是博取人们的奉承心而已。佛不也还是人而成的,佛也还是后来的人给他安排上去的,“佛”就我认为只是一个持苦修行而领悟道理的人,他是人,我也是人,又何必定要我去奉承他。更何况他还是死物,而我还是活物呢。
命呀!你是什么我知道的。迷信呀!你是什么我也知道的。命呀!你拿着未知的希望在向人们招手吧?我是看见的,所以命呀!你是什么我知道的。迷信呀!你拿着那要奉承、要恭敬的幌子向人们招手吧?我是看见的,所以迷信呀!你是什么我知道的。
说完命了再来说说“理”,理在命这个东西里来说就是规则。命的规则无非就是生、老、病、死、,在从生老病死细分开去就多了。然而理无论是怎么的多,它都可以被视为是一种规则。生和死就是命的“理”,人无论你怎么变化到头还是要死的。规则有好有坏、有大有小、有对有错,总之理就是一些道理。
周易中有很多的“命理”,比如乾卦的初九爻辞说“潜龙勿用”,它可以被视作一条道理,潜龙勿用就是说“暂时潜藏起来不要有所作为”,这些可以被视作一条理。但是整一个乾卦来说就是命,就是说命是许多条的理组成的。我们看周易不应该去相信它的命,而应该去学习它的理。理可以为实际的生活所运用,比如简单的潜龙勿用,假如我们的遇到些事情不如意的时候我们就可以用此来处理事情的。又比如或跃在渊,或跃在渊就是说蠢蠢欲动,疑惑的时候我们也可以用此来解释自己心中的疑惑,我们可以“或跃在渊”的去验证疑惑。再比如亢龙、有悔,意思是说“某些事情做到了极致的时候反而会出现与之相反的事情”,我们可以利用这道理来处理某些事情,从而始某些事态不会发展到极致的反面去。“命理”中的理就我的解释是“在现实中可行性较强的规则”,命依附于这种“在现实中可行性较强的规则”当然会让许多人产生错觉,认为命其实是有的。
我不相信有“命运”一说,但我相信有“命理”一说。命理就我个人认为的只是纯粹的一种道理,而不是人们心中想到的“命”。因而“命”是不可取的,而“理”是可取的,我把命和理分开来就是要人们不要去迷信,而应该去学习理。
命的迷信处还在于人们要去奉承它、去恭敬它、去相信它,而理则不然,理可以视为是一种人生的经验、一种人生中的智慧、一种人生中的知识。
《命理论》
笑捉命运来下酒,
无心倒让岁月休。
莫问从前有何事,
也非以后我能知。
只要适合自己的日子就可以了。
希望采纳

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